Gaan na produkinligting
1 of 4

Shiva-hangertjie van Shiva Parvati is ware geestelike juwele, joga-geskenke en etniese geskenke

Ringgroottes
Gereelde prys € 20
Gereelde prys Verkoopprys € 20
Verkoop Uitverkoop
Belasting ingesluit. Gestuur bereken by die kassa.
materiaal
styl

Shiva-hangertjie van Shiva Parvati is ware geestelike juwele, joga-geskenke en etniese geskenke

Dit gee jou innerlike vrede en duidelikheid tydens die tyd van krisis.
Dit ontwikkel intellek en help om voorspoedig te wees in jou lewe.
Dit swaai weg negatiewe energieë en vul dit met positiewe energieë.
Dit help om verstaan ​​jou innerlike self en maak jou ware identiteit oop.
Dit herleef jou stresbelaste gedagtes en ignoreer die goeie temperament.

Handgemaakte juwele - Sterling Silwer Kragtige Shiva hanger vir rykdom en geluk met Om Namah Shivaya Mantra - hindoe-juwele
In Yajurveda kan twee verskillende stelle eienskappe vir beide kwaadaardige of skrikwekkende (Sanskrit: rudra) en goedaardige of gunstige (Sanskrit: śiva) vorms gevind word, wat Chakravarti tot die gevolgtrekking kom dat "al die basiese elemente wat die komplekse Rudra-iva-sekte geskep het van latere eeue word hier gevind. "In die Mahabharata word Shiva uitgebeeld as" die standaard van onversoenbaarheid, mag en terreur ", sowel as 'n eer, genot en briljantheid.

Die dualiteit van Shiva se vreesagtige en gunstige eienskappe verskyn in kontrasterende name. Die naam Rudra weerspieël Shiva se vreesaanjaende aspekte. Volgens tradisionele etimologieë word die Sanskrit-naam Rudra afgelei van die wortelrood, wat beteken "om te huil, huil". Stella Kramrisch noem 'n ander etimologie wat verband hou met die adjektiewe vorm raudra, wat "wild van rudra aard" beteken vertaal die naam Rudra as "die wilde een" of "die vurige god". RK Sharma volg hierdie alternatiewe etimologie en vertaal die naam as "verskriklik". Hara is 'n belangrike naam wat drie keer voorkom in die Anushasanaparvan-weergawe van die Shiva sahasranama, waar dit elke keer op verskillende maniere vertaal word, na aanleiding van 'n kommentatoriese tradisie van nie 'n interpretasie herhaal nie. Sharma vertaal die drie as 'een wat boei', 'een wat konsolideer' en 'een wat vernietig'. Kramrisch vertaal dit as 'die ravisher'. Nog 'n Shiva se vreesagtige vorms is soos Kāla "tyd" en Mahākāla "wonderlike tyd", wat uiteindelik alles vernietig. Die naam Kāla verskyn in die Shiva Sahasranama, waar dit deur Ram Karan Sharma vertaal word as "(die Opper Here van) Tyd". Bhairava "verskriklik" of "verskriklik" is 'n vurige vorm wat verband hou met uitwissing. In teenstelling, die naam Śaṇkara, "beneficent" of "verleende geluk" weerspieël sy gunstige vorm. Hierdie naam is aangeneem deur die groot Vedanta-filosoof Adi Shankara (c. 788-820), wat ook bekend staan ​​as Shankaracharya. Die naam Śambhu (Sanskrit: शम्भु het op sy eie geswem; bhu-burn / shine) "selfskoon / skyn op sy eie", weerspieël ook hierdie goedaardige aspek.

Ascetiese en huiseienaar

Shiva word albei as 'n asketiese yogi uitgebeeld, en as 'n huisheer met die godin Parvati.
Shiva word uitgebeeld as 'n asketiese yogi en as 'n huisbewoner (grihasta), rolle wat tradisioneel in die Hindoe-gemeenskap uitsluit. Wanneer dit uitgebeeld word as 'n yogi, kan hy sit en mediteer. Sy bynaam Mahāyogi (“die groot Yogi: Mahā =“ groot ”, Yogi =“ iemand wat oefen Joga ”) verwys na sy assosiasie met joga. Alhoewel die Vediese godsdiens hoofsaaklik opgevat is in terme van opoffering, het die begrippe tapas, joga en asketisme gedurende die Epiese periode belangriker geword, en die uitbeelding van Shiva as 'n asketiese filosofiese isolasie weerspieël hierdie latere begrippe.

As 'n gesinsman en huisbewoner het hy 'n vrou, Parvati en twee seuns, Ganesha en Kartikeya. Sy bynaam Umāpati ("Die man van Umā") verwys na hierdie idee, en Sharma merk op dat twee ander variante van hierdie naam wat dieselfde beteken, Umākānta en Umādhava, ook in die sahasranama voorkom. Umā in epiese literatuur is onder baie name bekend, insluitend die goedaardige Pārvatī. Sy word geïdentifiseer met Devi, die Goddelike Moeder; Shakti (goddelike energie) sowel as godinne soos Tripura Sundari, Durga, Kali, Kamakshi en Minakshi. Die maats van Shiva is die bron van sy kreatiewe energie. Hulle verteenwoordig die dinamiese uitbreiding van Shiva na hierdie heelal. Sy seun Ganesha word dwarsdeur Indië en Nepal aanbid as die Verwyder van Hindernisse, Here van Beginnings en Here van Hindernisse. Kartikeya word in Suid-Indië (veral in Tamil Nadu, Kerala en Karnataka) aanbid met die name Subrahmanya, Subrahmanyan, Shanmughan, Swaminathan en Murugan, en in Noord-Indië met die name Skanda, Kumara of Karttikeya.

Sommige streeksgode word ook as Shiva se kinders geïdentifiseer. Soos een storie gaan, word Shiva verlei deur die skoonheid en sjarme van Mohini, Vishnu se vroulike avatar, en ontwikkel met haar. As gevolg van hierdie unie is Shasta - geïdentifiseer met streeksgode Ayyappan en Aiyanar - gebore. In die buitewyke van Ernakulam in Kerala word 'n godheid genaamd Vishnumaya verklaar dat dit Shiva se nageslag is en in plaaslike eksorcisme-rites aangespreek word, maar hierdie godheid kan nie in Hindoe-pantheon opgespoor word nie. Dit is moontlik 'n plaaslike tradisie met "vaag Chinese" -stylrituele, state Saletore . In sommige tradisies het Shiva dogters soos die slang-godin Manasa en Ashokasundari. Volgens Doniger beeld twee streeksverhale demone Andhaka en Jalandhara uit as die kinders van Shiva wat met hom oorlog voer en later deur Shiva vernietig word.

Die Om Namah Shivaya Mantra

Hierdie mantra is teenwoordig in die Shri Rudram-lied wat deel is van die Krishna Yajurveda. Shri Rudram-lied word uit twee hoofstukke in die vierde boek Taittiriya Samhita van Krishna Yajurveda geneem. Elke hoofstuk bestaan ​​uit elf anuvaka of psalms. Naam van albei hoofstukke is Namakam (hoofstuk vyf) en Chamakam (hoofstuk sewe) onderskeidelik. Om Namah Shivaya mantra verskyn sonder OM in die agtste lofsang van Namakam (TS 4.5.8.1) as Namah shivaya ca shivataraya. Dit beteken "Salutasies aan Śiva die gelukkige een, aan Śivatara die een as wat niemand meer geluk mag hê nie".

Hierdie mantra verskyn ook in die Rudrashtadhyayi wat deel uitmaak van die Shukla Yajurveda. In die Rudrashtadhyayi verskyn die mantra in die 5th hoofstuk (ook bekend as Namakam) vers 41 as Namah shivaya ca shivataraya

OM: Vibrasie wat bekend staan ​​as OM
Namah Shivaya: Heelal bestaan ​​uit vyf elemente (Pancha Boodh)

Litre betekenis om neer te lê aan Lord Shiva wat in almal teenwoordig is (Inner Self)

Deur hierdie mantra te sing, probeer jy om jou emosies, probleme, opgehoopte deur slegte omgewing te genees. Terwyl jy oefen om hierdie mantra te sing, stuur jy positiewe energie na Kosmos, wat op sy beurt weer jou tien voue positiewe energie terugstuur, dit is die Magiese krag hierdie mantra hou.